Արգամ Այվազյանի «Նախիջևանի մասին կոթողային աշխատանքը» վերջերս հրատարակվել է Երևանում

Պատմությունից հայտնի է, որ 1605 թվականին Սեֆյան Շահ Աբբաս I-ը զանգվածաբար աքսորել է հայերին Պարսկաստան, որի արդյունքում մոտ 300,000 հայ բնակիչներ բռնի կերպով տեղահանվել են Արևելյան Հայաստանից, այդ թվում՝ Նախիջևանից, դեպի Իրան։ Սա չափազանց կործանարար էր տարածաշրջանի զարգացման համար։

Շահ Աբբասը, Օսմանյան կայսրության հետ սահմանային գոտին ամայացնելով, հիմնականում փորձել է զրկել թուրքական բանակին Պարսկաստանի դեմ ռազմական գործողություններ իրականացնելու հնարավորությունից։ Սա, ըստ էության, նշանակում էր, որ այդ ժամանակ Նախիջևանը Իրանի անվտանգության գոտի էր։

18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին Նախիջևանը կիսանկախ Նախիջևանի խանության մայրաքաղաքն էր։

1813 թվականին Գյուլիստանի պայմանագրով Ռուսաստանը ճանաչեց Պարսկաստանի գերիշխանությունը այդ խանության նկատմամբ, սակայն ավելի ուշ՝ ռուս-պարսկական պատերազմի արդյունքում, 1828 թվականի փետրվարի 10-ին ստորագրված Թուրքմենչայի պայմանագրով, շահը զիջեց Երևանի և Նախիջևանի խանությունների տարածքները։

Թուրքմենչայի պայմանագրի ստորագրումից հետո Մեծ Հայքի կազմում գտնվող Նախիջևանը և Գողթնի շրջանները (Վասպուրականի նահանգ), Երնջակը, Շահապոնքը, Ջահուկը (Սյունիքի նահանգ) և Շարուրի շրջանի (Այրարատ նահանգ) մի մասը մտան Ռուսական կայսրության կողմից ստեղծված Հայկական մարզի մեջ, իսկ դրա լուծարումից հետո՝ 1849-ից մինչև 1918 թվականը, դրանք հայտնվեցին Իրավանի նահանգապետության սահմաններում։

Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո՝ 1918 թվականի հունիսին, Նախիջևանը գրավեցին թուրքական զորքերը, որոնց աջակցությամբ հռչակվեց ադրբեջանամետ Արազի Հանրապետությունը։

1919 թվականի հունվարին բրիտանական զորքերը մտան Նախիջևան՝ տարածաշրջանում կայունություն ապահովելու նպատակով մինչև Փարիզի խաղաղության համաժողովում տարածքային վեճերի վերջնական լուծումը։ Մեծ Բրիտանիան աջակցեց Նախիջևանում ժամանակավոր հայ գեներալ-նահանգապետության ստեղծմանը 1919 թվականի մայիսին և պաշտոնապես պահանջեց տեղի մուսուլման բնակչությանից ենթարկվել հայկական իշխանություններին։

Բրիտանական հրամանատարությունը նպաստեց ադրբեջանամետ Արազի Հանրապետության լուծարմանը՝ նպաստելով 1919 թվականի գարնանը այս տարածաշրջանի նկատմամբ Հայաստանի Հանրապետության վերահսկողության հաստատմանը։ Սակայն 1919 թվականի ամռանը Մեծ Բրիտանիան իր զորքերը տարհանեց Նախիջևանից։

Ավելի ուշ՝ 1919 թվականի մարտին, երբ թուրքական բանակը նահանջում էր Կովկասից, Նախիջևանը իր շրջաններով դարձավ նորաստեղծ Առաջին Հանրապետության մաս։ Սակայն, ինչպես 1918 թվականին, մուսավաթականները, Թուրքիայի օգնությամբ, 1919 թվականի ապրիլի վերջին կարողացան կրկին անջատել Նախիջևանը Հայաստանի Հանրապետությունից։

1920 թվականի նոյեմբերի 29-ին՝ Հայաստանի խորհրդայնացումից հետո, Ադրբեջանի հեղափոխական կոմիտեն 1920 թվականի դեկտեմբերի 1-ի հատուկ հայտարարությամբ հայտարարեց, որ հրաժարվում է Հայաստանի հետ վիճարկվող տարածքներից և որ «Լեռնային Ղարաբաղը, Զանգեզուրը և Նախիջևանը ճանաչվում են որպես Հայաստանի անբաժանելի մասեր»։

Սակայն պատմական ճշմարտությունը, սահմանադրական և ազգային իրավունքները կոպտորեն խախտվեցին, ինչպես տեղի ունեցավ 1918-1919 թվականներին։ Ադրբեջանը, չկատարելով հռչակագրով ստանձնած պարտավորությունը, կրկին Թուրքիայի միջամտության հետևանքով, սկսեց պահանջել Լեռնային Ղարաբաղը և Նախիջևանը ներառել իր կազմում։ Թուրքիան պնդում էր, որ Նախիջևանը չլինի Հայաստանի մաս՝ տարածաշրջանը դիտարկելով որպես ռազմավարական արգելք և «դուռ» դեպի թյուրքական աշխարհ։ Բոլշևիկները ձգտում էին քեմալական Թուրքիային իրենց կողմը գրավել Անտանտի դեմ պայքարում, և Նախիջևանի հարցում զիջումը դարձավ այդ դաշինքն ամրապնդելու համար փոխզիջման մի մասը։

Խորհրդային կառավարության թուրքամետ և ադրբեջանամետ քաղաքականության արդյունքում, խորհրդա-թուրքական բանակցությունների ընթացքում կայացված անօրինական որոշումների և Կավբյուրոյի 1921 թվականի հուլիսի 5-ի որոշման համաձայն, Նախիջևանը և Լեռնային Ղարաբաղը բռնի կերպով միացվեցին Ադրբեջանին։

Այսպիսով, այս հակապատմական, հակասահմանադրական և հակաազգային որոշումների հիման վրա, 1923 թվականի փետրվարին Նախիջևանը ձևավորվեց որպես ինքնավար մարզ, իսկ մեկ տարի անց՝ 1924 թվականի փետրվարի 9-ին, այն ներառվեց Ադրբեջանի կազմում որպես ինքնավար հանրապետություն, որի հետ ընդհանուր սահմաններ չունի։

1921 թվականի մարտի 16-ին Ռուսաստանի և Թուրքիայի միջև ստորագրվեց Մոսկվայի «Բարեկամության և եղբայրության մասին» պայմանագիրը, որի համաձայն Նախիջևանի մարզը դարձավ ինքնավար տարածք Ադրբեջանի պրոտեկտորատի ներքո։

Այս պայմանագրի համաձայն, Ադրբեջանն իրավունք չուներ այս պրոտեկտորատը փոխանցել երրորդ պետությանը (նկատի ունենալով Հայաստանը)։

Ավելի ուշ Մոսկվայի պայմանագրի դրույթները հաստատվեցին 1921 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Անդրկովկասի խորհրդային հանրապետությունների (Հայաստան, Վրաստան, Ադրբեջան) և Թուրքիայի մասնակցությամբ ստորագրված Կարսի պայմանագրով։ Սա վերջնականապես ամրագրեց Նախիջևանի կարգավիճակը որպես Ադրբեջանական ԽՍՀ ինքնավար տարածք։

1921 թվականին հայերը դեռևս կազմում էին տարածաշրջանի բնակչության զգալի մասը (մոտ 15-40% տարբեր շրջաններում), սակայն խորհրդային շրջանում նրանց թիվը անընդհատ նվազում էր վարչական ճնշումների, հայկական դպրոցների փակման և տնտեսական դժվարությունների պատճառով, ինչը հանգեցրեց հայ բնակչության լիակատար անհետացմանը 1980-ականների վերջին։

Մինչև 1932 թվականը Նախիջևանի Ինքնավար Հանրապետությունը սահմանակից էր միայն Հայաստանին և Իրանին, սակայն Թուրքիան միշտ փայփայում էր Նախիջևան տանող թուրքական միջանցք բացելու գաղափարը՝ հետագայում Սյունիքով անցնելով Հայաստանի տարածքը և ուղիղ կապ հաստատելով Ադրբեջանի և Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական պետությունների հետ՝ իրականացնելու Մեծ Թուրանի պանթուրքիստական ​​գաղափարը։

Դրա առիթը 1927-1930 թվականների իրադարձություններն էին, երբ քեմալական Թուրքիայի դեմ քրդերի ապստամբության ժամանակ առաջացավ ինքնահռչակ քրդական կազմավորում, և արարատ լեռան լանջերին սկսեցին ակտիվորեն գործել զինված քրդական ջոկատներ։

1930 թվականին ապստամբներին հետապնդող թուրքական զորքերը մտան Իրանի տարածք՝ Փոքր Արարատի (Սիսի գագաթ) տարածքում, որպեսզի, ինչպես իրենք էին հայտարարել, ապահովեն իրենց սահմանների անվտանգությունը և լիովին վերահսկեն արարատի ռազմավարական բարձունքները՝ զրկելով ապստամբներին սահմանը որպես թիկունք օգտագործելու հնարավորությունից։

Թուրքիան պահանջեց սահմանային գծի վերանայում և սկսեց ակտիվորեն առաջ մղել տարածքների փոխանակման գաղափարը՝ Քութուրի հովիտը Փոքր Արարատի (Սիսի գագաթ) դիմաց։

Այս գործընթացի արդյունքը պետք է լիներ Թուրքիայի և Նախիջևանի միջև ուղիղ կապի հնարավորությունը, որպես թուրք-պարսկական սահմանազատման և սահմանազատման հանձնաժողովի աշխատանքի արդյունք։

Այդ աշխատանքի արդյունքում Քութուրի հովիտը, որը նախկինում պատկանում էր Պարսկաստանին և ժամանակավորապես օկուպացված էր թուրքերի կողմից, պետք է վերադարձվեր Իրանին։ Դրա դիմաց Թուրքիան ստանում էր Փոքր Արարատը (Սիսի գագաթ), ներառյալ նրա արևելյան լանջը և հարակից տարածքները՝ մոտ 840 քառ. կմ մակերեսով, ինչը նրան հնարավորություն էր տալիս լիովին վերահսկել արարատյան լեռնազանգվածը և Նախիջևան տանող ցամաքային միջանցքը։

Այս տարածքային փոխանակումը ամրագրվել է 1932 թվականի հունվարի 23-ին Թուրքիայի Հանրապետության և Իրանի կայսերական պետության միջև ստորագրված Թեհրանի սահմանային համաձայնագրով, որը հիմք դրեց երկու պետությունների ժամանակակից սահմաններին։

Հայերի համար Սիս լեռը (Փոքր Արարատ, 3611 մ), որն ունի ոչ միայն ռազմավարական, այլև սրբազան նշանակություն, հայտնվեց Թուրքիայի տարածքում ոչ թե համարժեք փոխանակման արդյունքում, քանի որ Քութուրի հովիտը սկզբնապես պատկանել է Պարսկաստանին և արդեն օկուպացված է եղել թուրքերի կողմից, այլ իրանական ղեկավարության կարճատես և սխալ քաղաքականության արդյունքում։

Հետագա տարիներին Ադրբեջանը վարեց նպատակային քաղաքականություն՝ ուղղված հայկական մշակութային ժառանգության հուշարձանների ոչնչացմանը և հայ բնակչության տեղահանմանը Նախիջևանից՝ այդ տարածքը բնակեցնելով ադրբեջանցիներով։

1988 թվականի Սումգայիթի ցեղասպանությունից և Բաքվի կոտորածներից հետո հայերը զանգվածաբար վտարվեցին Ադրբեջանից, այդ թվում՝ Նախիջևանից (այդ պահին ավելի քան 160 գյուղ դեռևս բնակեցված էր հայերով), իսկ հաջորդ տարիներին մնացած բոլոր հայկական պատմական հուշարձանները վերջնականապես ոչնչացվեցին։

Պատմության կեղծման պետական ​​քաղաքականությունը Ադրբեջանի կողմից միտումնավոր շարունակվեց, և դրա հետ կապված կարելի է առանձնացնել որոշակի մեխանիզմներ, որոնք Ադրբեջանն օգտագործում է մշակութային և պատմական ժառանգությունը յուրացնելու համար.

1. Լեզվական մանիպուլյացիա. Ադրբեջանական պատմագրությունը փորձում է «Նախիջևան» անվանումը առանձնացնել դրա հայկական ստուգաբանական արմատից (կապված Նոյի և «առաջին իջնելու» հետ)՝ այն փոխարինելով թյուրքական կամ այլ մեկնաբանություններով։

2. «Աղվանացման» տեսություն. Բոլոր այն քրիստոնեական հուշարձանները, որոնք չեն կարող ֆիզիկապես ոչնչացվել, հայտարարվում են ոչ թե հայկական, այլ «աղվանական»։ Սա թույլ է տալիս Ադրբեջանին ներկայանալ որպես Աղվանքի ժառանգորդ և պահանջել այդ հուշարձանները՝ միաժամանակ մեղադրելով հայերին դրանք ավելի ուշ ժամանակներում «հայացնելու» մեջ։

3. Հետքերի ֆիզիկական ջնջում. Ինչպես արդեն նշվեց, Ջուղայում հազարավոր խաչքարերի ոչնչացումը «անհրաժեշտ» էր հենց այն նյութական ապացույցները վերացնելու համար, որոնք վկայում էին հայերի դարավոր ներկայության մասին։ Հուշարձաններ չկան՝ «պատմություն չկա»։

Վերջին երեսուն տարիների ընթացքում Ադրբեջանը ոչնչացրել է հայկական հոգևոր և մշակութային ժառանգությունը, մասնավորապես Նախիջևանի Ինքնավար Հանրապետության տարածքում, որտեղ ոչնչացվել է 89 հայկական եկեղեցի, 20,000 տապանաքար և ավելի քան 5,000 խաչքար։

Այս գիրքը ներկայացնում է Արգամ Այվազյանի հեղինակած «ՆԱԽԻՋԵՎԱՆԻ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՆՅՈՒԹԵՐԻ ԵՎ ՀՈԳԵՎՈՐ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ» հիմնարար ուսումնասիրությունը, որը վերաբերում է Նախիջևանի պատմությանը և ճարտարապետությանը, որը պատկերազարդված է տաճարների, եկեղեցիների, խաչքարերի և այլ ճարտարապետական ​​հուշարձանների լուսանկարներով։

Այս հետազոտության նպատակն է պատմական համատեքստում ներկայացնել և վերլուծել Նախիջևանի հարուստ հոգևոր և մշակութային ժառանգությունը, որը Հայաստանի հոգևոր ժառանգության անբաժանելի մասն է կազմում, ընթերցողին տրամադրելով տեղեկատվություն, որը կարևոր աղբյուր է հայ ժողովրդի պատմության բազմաթիվ բարդ էջերը պարզաբանելու համար։

Այս ուսումնասիրության մեջ ներկայացված նյութերը ցույց են տալիս, թե ինչպես է Նախիջևանի շրջանը դարերի ընթացքում բացառիկ դեր խաղացել հայկական պետականության, գրչության և գրականության, գիտության, մշակույթի և արվեստի ձևավորման գործում։

Հայտնի հայ գիտնական Արգամ Այվազյանն իր ողջ գիտակցական կյանքը նվիրել է Նախիջևանի հարուստ և եզակի հայկական պատմամշակութային ժառանգության ուսումնասիրությանը։

Հայտնի է, որ խորհրդային իշխանության հաստատումից հետո Նախիջևանը ներառվել է Ադրբեջանի կազմում որպես ինքնավար մարզ, որը տասնամյակներ շարունակ պետականորեն նպատակաուղղված քաղաքականություն է վարել այս շրջանի հայկական մշակութային ժառանգությունը ոչնչացնելու համար։

Խորհրդային հայ գիտնականների և մտավորականության համար Նախիջևան այցելելը անհասանելի էր, ավելին, տեղի հայ բնակչության կյանքն ու ապագան անընդհատ վտանգի տակ էին, մինչդեռ բազմաթիվ մշակութային արժեքներ անընդհատ կանգնած էին ոչնչացման եզրին։

Լինելով Նախիջևանի բնիկ՝ Արգամ Այվազյանն իր ողջ կյանքը զբաղվել է հայրենիքի պատմամշակութային ժառանգության ուսումնասիրությամբ։ Անտեսելով Ադրբեջանի կողմից ստեղծված տարբեր խոչընդոտները՝ գիտնականը գրանցել է ոչ միայն ավերված, այլև տեղում գտնվող հուշարձանների մասամբ պահպանված հուշարձանները (խաչքարեր, բարձրաքանդակներ, քանդակներ):

Այվազյանը կատարել է հսկայական գիտական ​​աշխատանք. նա պատրաստել և հրատարակել է Նախիջևանի պատմությանը, մշակույթին, ճարտարապետությանը, որմնանկարչությանը, Ջուղայի խաչքարերին և տարբեր պատմական ժամանակաշրջանների ձեռագրերին նվիրված հիմնարար աշխատություններ:

Գիտնականի առանձնահատուկ արժանիքն է տարածաշրջանի էպիգրաֆիկ ժառանգության հավաքագրումն ու հրատարակումը «Նախիջևանի էպիգրաֆիկ ժառանգություն» գրքում: Նշենք, որ 6 հատորից բաղկացած այս հուշարձանային աշխատանքը պարունակում է 9-19-րդ դարերի ավելի քան 4000 վիմական արձանագրություններ, մոտ 5800 նկարազարդումներ, գծագրեր, քարտեզներ և այլ նյութեր: Լինելով լայն հետաքրքրություններ ունեցող գիտնական՝ նա նաև հրատարակել է հայ բարբառագիտության ոլորտում հիմնարար ուսումնասիրություն՝ «Ագուլիսի բարբառի մասունքներ» վերնագրով:

Արգամ Այվազյանը նաև կազմել է մեծածավալ քարտեզներ, որոնք գրանցում և տեղորոշում են Նախիջևանի հայկական մշակույթի հուշարձանները. «Նախիջևան. Պատմական վկայություններ (հուշարձանների քարտեզ-ուղեցույց)»։

Առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերում Այվազյանի «Խցված մեղեդի. Ջուղա» (2003) գիտահանրամատչելի ֆիլմը, որը նվիրված է Ջուղային և նրա խաչքարագործության յուրօրինակ արվեստին։ Խոսքը վերաբերում է Ջուղայի 4500 եզակի խաչքարերին (ֆիլմում ներկայացված է դրանցից մոտ 800-ը), որոնք Ադրբեջանը ոչնչացրել է բուլդոզերներով՝ հողին հավասարեցնելով հին հայկական գերեզմանատունը։

Միայն Նախիջևանի թեմայով Այվազյանը 48 գրքի (մենագրություններ, կատալոգներ, ժողովածուներ), երկու էթնոմշակութային քարտեզների և ավելի քան 300 գիտական, հանրագիտարանային և գիտահանրամատչելի հոդվածների հեղինակ է։

Գիրքը հիմնավորում է տարածաշրջանի հայկական ժառանգության գրանցման անհրաժեշտությունը դրա համակարգված ոչնչացման պայմաններում։

Հեղինակը համակարգում է Ջուղայի գերեզմանատան եկեղեցիների և խաչքարերի մասին տեղեկատվությունը, արխիվային նյութերի և լուսանկարների միջոցով նկարագրելով կորուսյալ հուշարձանները: Գիրքն ունի գիտական ​​կատալոգի կառուցվածք. այն ներառում է տարածաշրջանի պատմությունը, ճարտարապետական ​​հուշարձանները և մշակութային լանդշաֆտի տեսողական վկայությունները՝ ծառայելով որպես գործիք ոչնչացված ժառանգության ուսումնասիրության համար։

Պատմական շարունակականություն. Նախիջևանը դիտվում է որպես հայկական քաղաքակրթության օրրաններից մեկը, որի պատմությունը սկսվում է Վանի թագավորության (Ուրարտու) ժամանակներից մինչև ուշ միջնադար։

Ճարտարապետական ​​յուրահատկություն. ընդգծվում է տեղական ճարտարապետական ​​դպրոցի յուրահատկությունը, այդ թվում՝ Ջուղայի հայտնի խաչքարերը, վանքերը և եկեղեցիները, որոնք դարեր շարունակ ձևավորել են տարածաշրջանի կերպարը։

Ժառանգության պահպանման խնդիրը. Հուշարձանների ողբերգական ճակատագիրը նույնպես կարևոր թեմա է: Հեղինակը մատնանշում է տարածաշրջանում հայկական մշակութային շերտի համակարգված ոչնչացումը, ինչը գիրքը դարձնում է ոչ միայն գիտական ​​աշխատանք, այլև կորուսյալ հոգևոր և մշակութային ժառանգությունը փաստաթղթավորող և արձանագրող վավերագրական ուսումնասիրություն։